Augusto Ponzio nació en San Pietro Vernotico (Brindisi) en el año 1942.

Es un filósofo, lingüista y semiólogo italiano. Profesor emérito en la actualidad, ha sido docente de Filosofía y Teoría de las Lenguas de la Universidad de Bari "Aldo Moro" y discípulo de Ferruccio Rossi-Landi.

Ha contribuido como comisario y traductor a la difusión en Italia y en el extranjero del pensamiento de Pietro Ispano, Michail Bachtin, Emmanuel Levinas, Karl Marx, Rossi-Landi, Adam Schaff y Thomas Albert Sebeok .

En su investigación sobre los signos y el lenguaje de estos autores ha retomado lo que los une especialmente, a pesar de sus diferencias, a saber, la idea de indisponibilidad, cualquiera que sea el objeto de estudio, y lo especializado que sea. análisis, desde la vida del individuo humano en la singularidad concreta de su participación sin coartada en el destino de los demás.

Los campos de estudio e investigación de Augusto Ponzio son la semiótica y la filosofía del lenguaje. "Filosofía del lenguaje" es la expresión que mejor expresa la orientación de sus estudios y cómo aborda los problemas relacionados con la semiótica desde el punto de vista de la filosofía del lenguaje, a la luz de los últimos desarrollos de las ciencias de los signos, desde la lingüística a la biosemiótica.

En este sentido, su enfoque puede definirse más apropiadamente como perteneciente a la semiótica general, incluso si Augusto Ponzio se refiere a la semiótica general, en términos de crítica. La semiótica general de Augusto Ponzio, supera la separación ilusoria entre las humanidades, por un lado, y las ciencias lógico-matemáticas y naturales, por el otro, en lugar de poner de relieve la interconexión entre las ciencias de condición. Su investigación semiótica se refiere a diferentes campos y disciplinas, practicando un enfoque transversal e interdisciplinario, o como él mismo diría,"ingobernable" .

Augusto Ponzio se ocupa de la semiótica, la lingüística y otras ciencias del lenguaje y signos en el sentido de "filosofía del lenguaje", que significa "lengua" no como una indicación de la filosofía de la filosofía que se ocupa de la lengua, sino como la "filosofía" del lenguaje en sí, como su "aptitud para filosofar".

"Filosofía de la lengua" entendida como una filosofía del diálogo, la apertura a los demás, la disposición otredad, el arte de la escucha, la puesta en marcha de la crisis monolingüismo, el monologismo, la creatividad, la innovación y la creatividad que ningún orden del discurso, sin delimitación de lugares común al tema, puede controlar o prevenir.

En 1973, 1974 la edición en castellano, publicó su obra clave: Producción lingüística e ideología social: para una teoría marxista del lenguaje y de la comunicación.

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